Все о Медитации

воспринимаем ту личность как нечто действительно прочное и сильное. В
то же время наши собственные ощущения кажутся нам столь же существен-
ными.
И объект нашего гнева, и его субъект кажутся существующими конкрет-
но, будто бы установленными в соответствии с их собственными характе-
рами. Оба представляются вполне существующими по собственному праву.
Но, как я уже ранее говорил, вещи не существуют в действительности
столь особенным образом. Так как мы не в состоянии видеть отсутствие
присущего существования, то наше понятие присущего существования, по-
рождающее гнев, будет уменьшаться.
След наших понятий накладывается на добро и зло, не учитывая того,
как оно есть в действительности. Будучи жаждущими или злящимися, мы
воспринимаем объект ужасно манящим или плохим. Но после того, как мы
хорошенько обдумаем наше переживание, становится смешно, что мы взира-
ли на объект подобным образом, и тогда мы осознаем, что наши понятия
были ложны. Такое возбужденное сознание не имеет настоящей поддержки.
Ум, предпринявший аналитические изыскания в отношении присущего суще-
ствования объекта, придет к отрицанию его присущего существования по-
средством достоверных доводов, и тогда этот вид сознания получит под-
линное основание. Подобно дебатам в суде, одна точка зрения опирается
на доводы и истину, а другая нет. Если свидетельств достаточно, то в
таких дебатах правдивая точка зрения, в конце концов, побеждает дру-
гую, потому что она смогла выдержать испытание анализом.
Невозможно, чтобы ум одновременно схватывал один и тот же объект
противоречиво. По поводу одного объекта, воспринимаемого вами без при-
сущего существования, нельзя одновременно выдвигать концепцию о его
присущем существовании. По мере того, как усиливается правильная реа-
лизация объекта, ослабляется ей противоположная.
Для того чтобы стать столь мудрыми, мы должны заниматься медитаци-
ей, так как наши умы, каковы они ныне, вовсе не сильны. Сейчас наши
умы рассеяны, их энергию нужно собрать воедино, подобно тому, как на
гидроэлектрических станциях вода, направленная в каналы, являет собой
огромную силу. Мы обретаем энергию умом посредством медитации, собирая
ее воедино, чтобы она стала очень сильной, чтобы ее можно было исполь-
зовать для совершенствования мудрости. Поскольку все необходимое для
просветления пребывает внутри нас самих, нам не следует искать будд-
ство где-то еще.
Очищение от будоражащих эмоций, кои входят в основу гневного созна-
ния, возможно посредством чистого света и знания, и это присуще Ак-
шобхье. Как я уже говорил ранее, когда у нас возникают страсти, они не
омрачают природу ума, он сам наполнен светом и знанием. Ненависть тоже
сознание, сокровенная природа которого чистый свет и знание, даже ког-
да объект воспринимается неправильно.
Таким образом, сущности, могущие привести к буддству, и ныне нахо-
дятся в нас, но не в действенном виде. Если вам кажется, что буддство
должно наступить немедленно из-за наличия причин, то вы впадаете в
ошибку, поведанную в свое время Дхармакирти: на кончике листка травы
сидит маленький червячок, который в будущем сотни раз переродится сло-
ном в силу кармы его собственной линии преемств. Различия при сравне-
нии этих двух случаев состоят лишь в том, что семена для перерождения
слоном каждый раз собираются заново посредством определенных деяний, в
то время как семена будд пяти линий преемств всегда пребывают в нас в
естественном состоянии.

Вопрос: Соединяете ли вы солнечное или лунное божество с каким-ни-
будь Буддой пяти линий преемств?
Ответ: Хотя ваш вопрос краток, он требует детального ответа. В буд-
дизме имеются солнечные и лунные божества, о них еще говорят: обычные
божества. Чтобы постичь уровни их пребывания, нужно разделить вселен-
ную на три сферы (Дхату): Желания, Формы и Бесформенности. В каждой из
них присутствуют разные группы богов. В сфере Без форм - это четыре
главные группы, а в сфере Форм - 17. В сфере Желаний божественные су-
щества предстают как богами, так и небогами, в том числе людьми.
Боги этой сферы классифицируются на шесть видов: божественные цари
- стражи четырех сторон света, боги неба 33-х, боги царства Ямы, боги
радости, боги, наслаждающиеся творением проявлений, и боги, управляю-
щие творениями других. Божества солнца и луны, вероятно, причисляются
к богам неба 33-х. Все они связаны кругом перерождений.

Вопрос: Будьте так добры, расскажите немного о природе мандал.
Ответ: В общем-то мандала означает извлечение сущности. Значение
слова "мандала" изменяется в зависимости от контекста. Одним из типов
мандал является подношение высшим существам, совершенное в уме в виде
всей системы мирозданья с большими и малыми континентами. Также есть
нарисованные мандалы, используемые для сосредоточения, мандалы, сде-
ланные из цветного песка, мандалы обусловленного ума просветления
(бодхичитта), мандалы абсолютного ума просветления и т. д. Поэтому
можно извлекать значения из каждой из них посредством практики, ибо
они все называются мандалами.
Хотя мы вправе именовать эти картины и составленные прорисовки ман-
далами, основная задача каждого состоит в том, чтобы войти в мандалу и
извлечь ее сущность ради обретения блаженства. Там место, где достига-
ется великолепие. Поскольку некто достигает блаженства и развитого со-
вершенства, то этот процесс называется приятием или присвоением сущ-
ностного бытия.

Вопрос: Как выбрать учителя или как узнать, что учитель заслуживает
доверия?
Ответ: Это следует делать в соответствии с вашими запросами и пред-
расположенностью, но вы должны хорошенько подумать. Вам нужно предпринять расследование, прежде чем вы примете ламу или гуру-учителя, т. е. разузнать, является ли он на самом деле знающим или нет. В священной
книге о Нравственном поведении (Виная) сказано, что как рыба, ушедшая
под воду, может быть увидена по движению ряби наверху, так и внутрен-
ние качества учителя со временем можно рассматривать по его поведению.
Мы должны также присмотреться к его учености, способности объяснять
предметы, применяет ли он проповедуемые учения в своих действиях и
опытной практике. В одной из книг тантры поведано, что вам нужно ис-
следовать этот вопрос весьма тщательно, даже если это займет 12 лет.
Таков подход к выбору учителя.
Меня чрезвычайно радует, что вы столь серьезно задумываетесь об
этих материях и ставите важные вопросы. Давайте теперь помолчим и по-
медитируем.